27/10/2026 الشطح الخوارزمي
 |
| Trips - 3 |
الأكواد النفسية:
عود بما عنه موصول لشيوع افتراضي هو بالمسطور من كلمات في حوليات ما به منطق التشيع, بتحولاته لفظيا ارتباط كما مقتطعات أرضية عبر التاريخ مكانيا ووقتيا.
فلما كان بيانيا أنه في الغالب, لا يوجد من هو ليس بمتشيع أرضيا من ثم الوصول لمجري المفصليات الأرضية حول ذلك الملفوظ ووصولا للشيوعية, من ثم تداخلات احتماليه علي توازي تلك المفصليات سواء كانت الشيوعية أو المنطق الشيعي فقد ينتميا جزئيا كما منهجيات تماثلية تكون مع ما به معاملات المذاهب العقائدية, منطق حال الديانات الثلاث السماوية!!!
أم أن الأمر قد يكون تجسيد لمثال فاعل تطبيقي
لما عنه إجابة حول, هل التشيع كما منطق عميق اقرب لما به كود يمتلك كل معطيات
اللغة البرمجية؟
بما عنه يكون افتراضا أننا نحو وصول امكاني لتدبر في حوليات من هم بسابق من سرد كما شخوص منهجية أرضيا علي مثال الحلاج ودافنشي وبن عربي ونوسترداموس, توازيا مع ما به منطقيات الفرق البضع وسبعون إسلاميا, وصولا لما به أطر هي المذهبية عبر الإسلام والمسيحية واليهودية.
- لما به قد نكون من أمام معاملات برمجة كودية هي الفردية والجماعية!
- أم ان الديانات السماوية المفارقة من حيث منبعها الإلهي في براءة من كل ذلك!!
- بما عنه يكون المقام الأكبر وقوفا حول مفهوم الدين,,, ما هو الدين!!!
العقل الانساني:
قد يكون لما به اختصار أن إشكالية تخص المنطق الخوارزمي هي المرتبطة بمعطيين أولهما هو طبيعية المدخلات كما برمجيات أو لسانيات تحقيقيه وسيطة لما به تفعيل الامر الثاني وهو التوجيه الكودي من خلال الإثمار أو النتاج المطلوب.
كذلك احتمالية أن يستقيم الأمر بأن إشكالية العقل الإنساني ــ هي المرتبطة بطبيعة المدخلات التحصيلية المقيمة لفهم عنه ادراك وصولا لوعي ــ به خروج من ساحة الوهم المألوف وذلك هو التوجيه الافتراضي, فما هو الوهم المألوف!!!
قد تكون جغرافيا ميدان تكاملا هي ما به مجرد عنونات ــ لكل ما يمكن أن يكون وهم مألوف أرضي بقدر ما أمكننا ــ بما عنه يكون أن ما به صيحة هي العالمية بينية الايجاب والقبول لما عنه منطقيات الذكاء الخوارزمي تطورا لهي الصحيحة بما نميل إليه علي كلا جانبيها من حيث ما أسلفنا ارتباطا بالمعامل المماثل لسفينة نوح الصحيحة أو العكسية.
من ثم فقد يتحول الأمر الآن وداخل ميدان فقط وحصريا لمرتاديه لما به رؤيه نوعيه تفردا تجاه منطقيات الذكاء الخوارزمي قاطبة الحالي منها والمستقبل وما كان عبر غابر المعاقد الوقتيه, فكونوا معنا من بعد ربط للأحزمة, والتزام وحدانية الألوهية من حيث من ليس كمثله شيء وهو من خضعت لعظمة جبروته الرقاب لا إله إلا هو علي عرشه استوي المالك لملكة برحمة لا يعلمها إلا هو.
ولنكن علي منأي من إمكانية مرجعية أيا كانت لما به نحو معاملات العقل الفطري مع احتفاظ بثبوت أننا المخلوقات, إذن فنحن صنعة لخالق.
فعندما كان موسي الرسول عائدا بما قبل لقائه بمن هو السامري بحسب اللفظ والنص القرآني فقد كان لفت لمتناول النص أنه قد كان بين يدي موسي الرسول وهو من أولي العزم الخمس أرضيا, ما هي ألواح, من ثم ما كان منه ــ عليه وعلي خاتم المرسلين وختمهم الصلاة والسلام ان قام بتكسيرها, تلك الالواح الموسوية افتراض أنها علي عود من حيث منطق محدد يخص ما يدعي تابوت العهد, إلا أن ما يعنينا هو ما كانت تحويه تلك الألواح ــ فيا تُري ماذا؟
ما علي رسول إلا بلاغ:
قد يتقاطع ذلك مع ما به بشارة ابن مريم ــــ كلمة الله وروحة لمن هم خراف بني اسرائيل الذين ضلوا من ثم وصولا لما عنه المنهاج النبوي الخاتم من خلال بن عبد الله عليهم جميعا صلوات ربهم وربنا وتسليمات أمم.
من ذلك قد يكون المقام من حيث المنطقية البرجماتية أو العلمية أو الأكاديمية كما منهاج أصلي دون معاملات توجيه أن مجمل المحتوي هو المخاطب للإنسان الأدمي إلا إن كان احدهم من كوكب آخر أو مبعوث لجنس آخر غير من هم آدميين.
من ذلك فبه أن ما كان في محتوي ألواح موسي وصول لبشارة ابن مريم نهاية بالمنهاج النبوي فمجموعهم يمثل منطق التفاعل والتدافع والخلافة الأرضية, كما تقاطعات ومتداخلات مفصلية وتفصيليه يكمل بعضها بعضا, فلا فرق يكون بين من هو في جنوب الأرض بما قبل موسي عن من في شمال الأرض من بعد ابن عبد الله, فالكل سواسيه إلا من شاء نفورا, من حيث تتابع التطور المنهجي وصولا ارضيا بما يتناسب ووجودية بنوا آدم.
قد يكون من ذلك ما به داخل المنطق البراجماتي البحت والعلمي الأكاديمي كما منهاج ما به ضرورة لانتماء تلك البلاغات عن طريق موسي أو عيسي أو من هو بن عبد الله عليهم صلاة وسلام, لما به ــ منطق جامع هو المحتوي الأعظم والمنبع الأعمق.
بما واتاه النص القرآني تفصيلا خبريا ثبوتيا من حيث مقام (اللوح المحفوظ) ــ (كتاب الطيور ــ نسخة الأجزاء ــ سبيكة القبول والحلول), بما معه يكون أن الأمر علي استقامته بلا اعوجاج كان أو يكون إلا عبر ما به تداخلات, مخاتلات, حوارات, ألعاب, هي ما عليها امكان تحقيق جزئي من حكمة النص القرآني ــ أن من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر والله غني عن العالمين, والله اعلم بمراده.
2027 تداعيات:
لماذا قد يكون لذلك مجموعا ارتباط بمعاملات
الذكاء الخوارزمي!!!
قد يكون عام 2027 هو ما عنه تحول ارتباطي بما لا نقيمه يقينا والله أعلم من حيث اكتمال أو ما به اعلان التفاعل عبر الجيل القادم من أجيال الاتصال وهو ما نتخيل حدوثيا أنه الجيل السادس نحو السابع ــ ذلك الجيل الانتقالي من حيث البنية التحتية اللوجستية ارضيا, قد نعيد تذكير لقارئ بما عنه تطاحن اقتصادي تكنولوجي بينية هاواوي من جانب وما به منطقيات مايكرو سوفت من جانب آخر, تدليلا جزئيا.
عبر هذا الجيل فالعالم حرفيا علي مشارف انتقالية قد تكون هي الغير مسبوقة, إلا بما يعادل وجود لحضارات عظمي حرفيا أرضيا, ولأهل الأمر وخاصته من حيث علوم الاتصال تحديدا وما به منطقيات علوم الادارة الكمية, أو الكمومية ما عنه بيت قصيد من حيث منعي.
به لمن هو قارئ عاير أو من مرتادي ميدان, ما
به أن الوصولية هي المرتبطة بمعايير تدفق أرضية غير مسبوقة تجدها تفرقا عبر عنونات
متفرقه علي مدار سنون ماضية:
- تعاظم الكيانات العابرة للقارات اقتصاديا بما عنه سطوة راس مال تحرير القرارات.
- القطبية الشرسة صينيا أمريكيا, حيث التجارة العابرة وما به احياء طريق الحرير.
- انخفاض معاملات المؤسسية ارضيا تمثيلا بالحكومات لمصلحة ما هو اقتصاد.
- تكتلات نوعية مرتبطة بتلك القطبية الشرسة افتراضا وفرضا إعلاميا.
والتي قد لا تمثل في منتهي لها كما عمق توجهات, إلا ما به تضافر الجهود توازيا, قد علم بها من علم ولم يهتم من أراد, وفي ذا ما به قد ,,, يتبع.
مرحبا, [ في بـهـو ميدان ] في قراءة من مجموعة { Excerpts , مقتطعات }
{ CUTING TIME PUB , حانة المقتطعات الوقتية }.
يمكنك وصول للمجموعة كاملة مفهرسة بوابة ميدان: ↩ تمكين الوصول
جميع الحقوق محفوظة - MYDAN MADYAN ميدان مدين 2026