2/11/2026 في كيف الكيفيات

alphabetical circles

علوم الجهوزية والملكيات:

في منتهي إعراب يمكن ان يكون لما به منطقيات النواصي الإنسانية عبر اللسان المنطوق, بينية ما عنه استدلال بموثوقية مستوي العقائديات وما هو عبر نصوصها وبينية أخري قد تكون,,,,

هي الفاعلة كذلك عبر ما به العقائد والديانات من حيث كون لها أعلي منطق ثبوتي تفاعلي أرضي ــ وذلك علي المستوي الظاهر والمستدام, بما عنه اختلاف هو للألسنة, علي تمازج هو بما ينتج ايجاب التفعيل الأرضي من حيث التنوع والخصوصية ــ وبما عنه من نتاج هو السلبي من حيث النظرة الافتراضية كما قياسية قد تكون للأنسان الملياري أرضيا ــ بما كان تطواف به بسابق من سرد.

موصول له قد يحيلنا لما به واحدة تكاد تكون هي الاختصاصية بالمستويات الاستراتيجية من الإدارة عبر مستوياتها العليا أو تكاد تنحصر فيما يعرف بمنطقيات العلوم العسكرية تحديدا ــ إذ نحن باتجاه لما به منطقية علوم الجهوزية ــ تقاطعا مع ما يمكن أن يكون تحت مسمي علوم الملكيات.

قد يكون في ذلك انحراف تخيلي ارتباطا بسياقات الجمع لما به سابق ارتباطا انتقالي يخص تلك المجموعة لما هو انعكاس علي طبيعية العمران الأرضي تفعيلا كما نتاج تحقيقي بناء علي منطقية اختلاف الألسنة كما مثال رفعا تنمويا بذلك. 

ارتباطه بمناطات العقل الأنساني ارضيا سواء كما شيوع لعضو جسماني موحد أو المختلف بأنواع عنها ذكر بسابق, بما هو احاطه داخل قوسين لمدلول الزوجية المتضادة أرضيا انعكاسا علي المسار الأرضي تحقيقا عبر التاريخ واحداثه!!!

الموازاة العلمية:

صعوبة المُدرك يمكن أن تكون مع اطلاله منفرده من كلمات, بينما مع موصول بجغرافيا قد تكون داخل ميدان فأنت قد تكون ونحن معك في قلب الحدث دون فوت كان أو يكون, لما به أن مقتضبات هي الخاصة بمسمي علوم الجهوزية ــ قد تحمل داخل معطيات لها ما به الغالي والنفيث من تفصيلات لمنعانا إلا أن ذلك لا يمكن أن يكون من حيث انفصالها عن ما به منطقيات علوم الملكيات.

ذلك تأصيله أن منعي الملكيات المقصود رصد له هو الخاص بمقومات المحيا الأرضي عموما مؤسسيا أقليميا وصولا لمنحي هو العالمي بامتياز, لمن هو صلاحيته كما انسان ملياري.

هنا قد يبدو تبين لما قد يكون خيط مع تتبع له مصدريا فقد نجد أننا مع معاملات هي الأغرب من حيث وقوف بحديتها وجودا عاقلا فاعلا ارضيا علي كل المستويات, حتي وإن كانت معاملات الشطط مرتبطة بحزب الشيطان انتماء عمديا عموما أرضيا. 

فقد نكون من أمام ما يمكن توصيف له بحالة من البلاهة ــ التنموية المستدامه, فلا هي انحازت للأنسان كما مخلوق آدمي ولا هي أعلت ظهور الشيطان وجلاء له كما حاكم علني. 

حتي مع طرح يخص انتظارات المنتظرين مواجهة لتلك الاحداث عبر مجمل العقائد الوضعي منها والمفارق القديم والغابر والحديث والمنتظر.

فمعتاد بأهل ميدان لرواد ميدان أن مرحبا من الجميع بالجميع, في حوار شيطاني قد يكون بلا اختلافات عن سابق لمماثلة من حوارات خاصه جدا ــ داخل ميدان ،،،

ولنكن في مواجهة إنسانية هذه المرة, بما معه ولوج معيار هو الاستفهامي, به وفيه أن:    

  • ــ المُعلم الأول من يكون !!!
  • ــ الصوت , الزوجية, الاجناس, الوقت, الماء, الحجارة!!!
  • ــ التعليم التمهيدي, اللحوقي, الاستتباعي, الوصولي!!!

ثلاثية التحريف:

ولنحاول أن نكون علي منطق لإجابات وصولية هي المباشرة قدر مستطاع, بما مفتتح له مع استفهام ختامي يتفاعل في حولية أربعة مراحل من مركزيات التعليم, قد تختلف مسميات لها باختلاف المعاقد المكانية كذلك أوتار وقتية وما به اختلاف السنة. 

إلا انها تحمل مضمون التوجيه الممتد عبر مراحل من المحيا الإنساني لما له منطقيات شمول المحيا كما فاعل وجودي عبر مكتسبات عامة من ثم هي المتخصصة تارة وقتيه وأخري تدافعيه منفتحة بحسب اتجاهات حضارية تكون.

بها وعن طريق لها تكون منطقيات المحيا كليا بما عنه أعلي وصوليات افتراضية لما مسماه وعي ــ اختياري أو توجيهي أو وراثي أو تكافؤي أو قدري, هو ما يعني ويقيم مجمل التحصيل الفردي من ثم المجتمعي علي مختلف معاقد المكانات والاوقات عبر تتابع للذريات.

  • إلا أنه لم يكن يوما لمن هم علي مناط توجيه العقول الجمعية أرضيا ما به معاملات ارشاد لتأكيد أصلية تلك المقامات التعليمية بما تحوي!!! 

قد لا نعني منطق الأصلية الخاص بالعلوم ذاتيا, بقدر ما نعني تناسب الأمر كليا مع من هو انسان ملياري وجودي أرضيا من حيث ارتباط له كما زائر وجودي, قد يعنيه أصليا إلي منتهي ما يمكن حصادة من ادراك ما به امتلاك كتالوج الرحلة الخاصة به وجوديا من حيث مسار الإقلاع ومنتهي بعودة سالمة آمنة لما به خلود هو مستحق له علي أصلية المرجعية الإلهية.

قد تكون القشرة الحضارية التراكمية عبر المراحل التاريخية أرضيا بحسب المنهج الأكاديمي المعلوم, هي المقيمية لمستويات وكذلك مرامي الارتقاء الوصولية الفردي منها أو المجتمعي, إلا أن ذلك قد ينطبق علي ما به انتقال افتراضي هو من منطق أو حالة البشرية اصطلاحا مجازيا, لما به مقتنيات إنسانية تحصيلية كما شيوع ذهني, تعليمي, وجودي, تحصيلي, ذلك بحسب المنطق الاكاديمي واتساقا معه قد يكون.

الا أن ذلك لم يقيم معيارية أو اتجاه وصولي لما به معاملات تفعيل الأرتقاء الآدمي وهو بما نحسب انه الأصلية المفروضة إدراكا بداهيا كان أو علمي بما عنه يكون, 

  • أهو ارتضاء بالوسطية الإتاحية من المنطقيات واكتفاء بانتقال علي رقعة الشطرنج لما به تحريك واحد للأمام!!!

بما عنه فرض العين والكفاية اجتماعا عالميا بما عنه أن, 

  • الأصلية غير وجودية أرضيا من حيث الأسباب, الاشتراطات, المناهج, الخريجين, سوق التدافع, الحصاد!!! 

كونوا من رواد ميدان ,,,,,لما إمكان له ان ,,,, يتبع  

 {دمج ــ الجاهزية ــ القيمية} ـــ  {جاهزية العلوم المفتوحة ــ نظرية ومحاكاة}

مرحبا, [استقبال ميدان] في قراءة من مجموعة {alphabet , أبجديات}

{DIWAN OF DECISION, ديوان القرار}

يمكنك وصول للمجموعة كاملة من خلال ديوان القرار في ميدان: ↩ تمكين الوصول

جميع الحقوق محفوظة - MYDAN MADYAN ميدان مدين 2026